یئنی قاپې Yeni Qapı یئنی قاپې، یئنی باخېش دېر تۆرک دۆنیاسېنا
قارا قوزو / آقوستۏ مۏنتئررۏسۏ (چئوری قېسا حیکایه / آیهان میانالې)
“بو چئورینی اۏرتام‌لارېمېزېن بوگۆنکۆ دورومونا (دیری‌لری اؤلدۆرۆب، اؤلۆلری عزیزله‌یَن اۏرتام‌لار) سونورام!”
آیهان میانالې
نئچه ایل بوندان قاباق، ایراقسانمېش یورددا یاشایان بیر قارا قوزونو گۆللـه‌یه باغلایېب، اؤلدۆردۆلر. یۆز ایل سۏنرا إتدیک‌لریندن پئشمان اۏلموش داوار سۆرۆسۆ، اۏنون آت اۆستۆنده بیر هئیکَلینی اوجالارا قالدېرېب، یوردون أن گؤزَل یئرینه تاخدېلار. اۏندان سۏنراکې ایل‌لرده ده، هر زامان بیر قارا قوزویا گؤزلری ساتاشسایدې، اۏنو دا هَمَن چاغ، گله‌جَک نسیل‌لرین دۏغولان داوارلارې، مۆجسّمه ایشی ایله باش‌لارې قارېشسېن دئیه، گۆللـه‌له‌یَردیلر.
بَنزَرگه‌لر / Bənzərgələr
یانلېش / کارئل چاپئک (قېسا چئوری حیکایه)
اۏ هله دیری دیر! / آیهان میانالې (حیکایه)
دۏلونآی / اولدوز طوفانی (چئوری حیکایه)
خالقېن اوشاغې / جلالِ آلأحمد (چئوری حیکایه)
دیل و اۏنون ایچیندهکی دیبسیز دۆنیا / آیهان میانالې
سئویم رۏمانېندان بیر پارچا (2) / آیهان میانالې
سئویم رۏمانېندان بیر پارچا / آیهان میانالې
یازارلار و اینتیحار - إرنئست هئمینگوئی / آیهان میانالې
اۏیاندېقجا چۏخالېرېق، چۏخالدېقجا اوجالېرېق! / آیهان میانالې
Qara quzu geri qayıtdığımızın bir əsər dərsi kimi ola bilər. Gərcəkdən, bu qısa hikayə’nın hər yeni təkrar oxumaqla bizi zənginləşdirən əsərlərdən biridi.
Əsərdə ayrıca baş verılmış hadisələri, həm də vicdanlarımızın daxili girintilərində yaşayan bir əbədi nəsr olaraq, bir acı gerçəklikdir.
Yazıçı haqqında bir şeyi tərifləyə bilsək, onun tam fikir azadlığı ona böyük bir aydınlıq və yığcamlıqla – bizə öz inanclarımızın uyğunsuzluğunu göstərmək üçün imkan yaradır.
“Amma … həqiqətən, qara qozu kimdir?” Mətninin fərdi oxunuşundan sonra hər kəs hikayənin sonunu gözlüyür. Hər qrup hikayə üçün özünə məxsus bir son seçir və beləliklə seçilənlər gələcəkdə oxunacaqlar!!
Qara quzu əsərində, Monterrosonun insana məxsus heyvan xüsusiyyətlərini bəxş edərək şiddətli bir istehza ilə ittiham edir.
Müəllif bizə bu hikayə turunda ədəbi janr əsasında müasir cəmiyyətə xas olan xüsusiyyətləri və insan zəifliklərini və qəddarlıqlarını özündə cəmləşdirdiyini göstərir.
Yazıçı, təmsillərinin başlığından oxucuya bu tip spesifik janrları təqdim edir, daha sonra oxumaya girdikdə ənənəvi təmsillərin ortodoksal tənqidinin tərs olduğu göstərir.
Əsərin adı’ ilə adlandırılan bir hikayə olan qara quzu, yazıçı etik-siyasi və estetik arasında bir oyun oynayır.
Hikayənin təqdimatı bədii bir əsər üçün daha sonra (edam) bəhanə olmaq üçün güclü bir repressiya və tənqidi kimi görünür. Oxucu nəql olunan bir həqiqətin qarşısında tələyə düşür və əziyyət çəkir.
“Öldürül dü” ifadəsi yalnız mənadan deyil, həm də linqvistik baxımdan təsir göstərir, çünki bir paraqraf kimi yazıldığından, digər iki paraqraf arasında fərqlənən qısa bir cümlə yaradan iki söz olur.
Son bənd bütün hissləri sarsıdır, sadə bir nəsrlə Monterroso yaşamın dəyərini tərsinə çevirir, və oxucularını öz yaşamlarında və ölkələrində tanıdıqları bir həqiqətlə qarşılaşdırır; fərqli və daha sonra tövbələrin məhv edilməsi yenə tövbə etmək üçün səhvi təkrarlamaq daha acımasızdır olur. Sanki bu, onların edə biləcəyi vəhşilikləri aradan qaldırmaq üçün yetərlidir.
Beləliklə, bu hikayədə başlıq verən hadisələr, milliyyətindən asılı olmayaraq oxucunu asanlıqla qızartdıra bilər, çünki yer üzündəki bütün ölkələr ən qaranlıq və ən utancaq tarixlərini yalnız təmiz ədəbiyyatda əks etdirə bilirlər. Bu
yazıçının bütün bunlara dediklərini nəzərdən keçirmək üçün bir anlıq durmaq, çünki – yazdığı əsərdə üsyan və inqilab çağırışları var.
Nəsrinin zərif tonu bu günkü cəmiyyəti inanılmaz gözlərimiz qarşısında ifşa etmək üçün parçaladığı kəskin və parlaq stil tonu gizlətmir, hər şeyi sərt şəkildə ortaya qoyur.
Əslində, qara quzu düşüncəsində – heç bir tərəddüd etmədən – bizi ən çox incitən , bizi utandıracaq dərəcədə – unutmamaq üçün he ağrı verıcı bir ayıb qoyur və bəşəriyyətin yaşadığı böyük səhvlərı sayılır.
Qara qoyun əsərı, cəmiyyət üçün bir dəyişiklik etməyə cəsarət edən ölən insanlara mücəssəmələrin təqdim etdiyimiz gerçəkdir, lakin onların azlıq olduqları problemi olaraq, mücəssəmə bunun həqiqətən şərəflə ölüm olduğunu söyləyir.
Son nəticələrə görə qara qozuları unutmamalıyıq və bütünlüklə onları dəyərli bir varlıq olduqlarını qəbul etməliyik.
ایلک اؤنجه چوخ تشکّورلر مقاله نیز و وبسایتینیز اوچون. یولونوز داواملی اولسون. بیر ریجام وار سیزدن: لوطفا ایکینجی تورک دیلی اوْرتوقرافی سمیناری‌نین آلدیغی قرارلارا اویغون یازین. هر کس اؤز ایختیراع ائتدیگی یول ایله یازسا دیلیمیزین استاندارد یازی فورماسی خطره دوشر. من گؤرورم سیز باشقا حرفلر ایختیراع ائتمیشسینیز. بو ایشین خئیردن چوخ ضرری اولا بیلر.